作者: toiletmei (傲笑年) 看板: Drama
遙遠的時代，被兩個太陽輪番統治之下的人民苦不堪言，沒了黑夜，只得無時無刻工
作。過度思念妻子而起了反抗之意的Piba，似逃兵躲回家中，在魚王的建言下，Piba找到
最適合製作弓箭的竹子，射下大太陽王Ahanba，從此世界本因只剩一個太陽而步入正軌，
然而二王Atonba因畏懼被Piba射下，因此世界陷入一片黑暗，人民懇求Piba挺身而出，引
領人民走向安康大道。
此劇就在眾演員的大合唱中，完畢。留下滿滿的疑惑和心中無解的對答。自古以來，
太陽就是光明的象徵，出現在各方神話中的太陽多半擁有正面的特徵，與黑夜相抗衡，然
而印度神話中的兩個太陽，與中國神話中的「十日並出」不謀而合，過多的照耀，讓人民
無休憩之時，自是「焦禾稼，殺草木，而民無所食」。
亂世出英雄，Piba有如中國神話中的后羿，在此劇中，Piba叛逃的理由被魚王一一質
疑，是為了自己抑或人民？雖然Piba在劇中口口聲聲宣稱所作所為僅無私心，但核心原因
還是為了可以回到家鄉，與心愛的妻子Chakhanu團聚。這種化小愛為大愛的行為，若有正
當理由轉化，一位英雄於是誕生。
劇中用低緩的步調行進，前段花了大半時間著墨人民在兩位太陽王輪流統治之苦，第
一轉折點發生在Piba忍無可忍下逃回家中，當大太陽王與其隨從來捉拿Piba時，Chakhanu
的應對顯現其聰穎之處，她不贊成Piba做無謂的犧牲，而是隱忍下來，等待時機一舉反擊
。此舉顯示Piba雖然勇敢，卻無謀略，也為後來當人民擁戴Piba成為王時，埋了另一條線
：是否革命英雄適合成為國家的領導人？Piba是以毀滅性的破壞方式進行革命，與中國各
朝代的更迭方式無差別，自是要「弒君」才能造就「新王」，雖然當時Piba沒有成王之意
，然而當部分人民以「黃袍加身」擁戴上位後，是否有能力成為賢君，這就另當別論了。
而Chakhanu可以為了心愛的丈夫，忍辱負重，在要求Piba以弓箭射下她耳邊的花時，
一覽無疑，最令人揪心的是她在丈夫「起義」前所說的話，若是失敗，除了要面對失去丈
夫的苦痛，還要受丈夫的罪名連累。她並非現實地只想到自己的處境，而是理性的分析行
動所造就的後果，導演對於Chakhanu的刻畫是非常成功的，反而讓這角色比Piba更為鮮明
。
第二轉折是當Piba射殺大王Ahanba及其隨從成功後，因二王畏懼不再現身，世界陷入
黑暗渾沌之中。導演穿插了現代劇情，讓反思意味更加明確。我個人非常喜歡這樣的設計
，新鮮且不突兀，可以說整齣劇因為此片段鮮活了起來。沒有陽光的世界，人民的生活變
得一塌糊塗，似乎所有骯髒的雜事都被默許。從一極到另一個端點－－二日共存與無日之
時，當天平從一端震盪到另一端，若不求得平衡，世界仍是混亂，「中庸之道」並非儒家
專有，而在印度神話也能窺得端倪。
結局並沒有給觀眾一個結論，而是丟出問題。「失去太陽的世界陷入黑暗與渾沌之中
，驚惶失措的群眾們面臨了重大的抉擇：是要請求最後剩餘的太陽繼續出來統治人民？還
是要歡迎革命英雄成為新的掌權者？甚至有第三種選擇？」
后羿射日之後被人民擁戴王，從當初的射日英雄變成暴虐的君王，值得一想的是，為
何人民總是需要一個英雄強權來安自己的心？時間點再從前推，為何神話中的人民總是懦
弱的等待英雄的出現？為什麼人民在脫離暴政後，對於「上對下」的權力結構仍是不假思
索的接受，再迎來新的王，所得到的結局有何不同？於是，連連看的答案就是「暴君」與
「愚民」相連，唯有在人民監督、人民做主下的體制，才能讓王不像王，而是民之僕。
因此Piba是否成為王已經不重要了。導演下的結束點，讓這齣戲的後勁才開始醱酵。
對於這劇有三個點令我覺得十分驚豔，一是演員的肢體力道與台詞的相符度有所提升
，肢體本身會說話，藉由押韻的台詞，讓對應的肢體呈現的動作更加細膩。二是本劇的音
樂性頗高，配樂下的點恰到好處，劇中所唱的歌曲也不難聽，尤其是賀湘儀獨唱的《思念
》讓我印象深刻，在歌曲中把對丈夫的思念及難熬的歲月，唱得令人揪眉。最後是服裝設
計，融合了台灣原民服飾（太魯閣族？）及中國少數民族風（Chakhanu的頭飾有雲南少數
民族的風格），提高了本劇的視覺美感。
希望EX-亞洲劇團能夠持續製作如此豐富與令人滿足的戲劇。
標題: [心得] Ex-亞洲劇團《沒日沒夜》
時間: Mon Dec 6 23:34:14 2010遙遠的時代，被兩個太陽輪番統治之下的人民苦不堪言，沒了黑夜，只得無時無刻工
作。過度思念妻子而起了反抗之意的Piba，似逃兵躲回家中，在魚王的建言下，Piba找到
最適合製作弓箭的竹子，射下大太陽王Ahanba，從此世界本因只剩一個太陽而步入正軌，
然而二王Atonba因畏懼被Piba射下，因此世界陷入一片黑暗，人民懇求Piba挺身而出，引
領人民走向安康大道。
此劇就在眾演員的大合唱中，完畢。留下滿滿的疑惑和心中無解的對答。自古以來，
太陽就是光明的象徵，出現在各方神話中的太陽多半擁有正面的特徵，與黑夜相抗衡，然
而印度神話中的兩個太陽，與中國神話中的「十日並出」不謀而合，過多的照耀，讓人民
無休憩之時，自是「焦禾稼，殺草木，而民無所食」。
亂世出英雄，Piba有如中國神話中的后羿，在此劇中，Piba叛逃的理由被魚王一一質
疑，是為了自己抑或人民？雖然Piba在劇中口口聲聲宣稱所作所為僅無私心，但核心原因
還是為了可以回到家鄉，與心愛的妻子Chakhanu團聚。這種化小愛為大愛的行為，若有正
當理由轉化，一位英雄於是誕生。
劇中用低緩的步調行進，前段花了大半時間著墨人民在兩位太陽王輪流統治之苦，第
一轉折點發生在Piba忍無可忍下逃回家中，當大太陽王與其隨從來捉拿Piba時，Chakhanu
的應對顯現其聰穎之處，她不贊成Piba做無謂的犧牲，而是隱忍下來，等待時機一舉反擊
。此舉顯示Piba雖然勇敢，卻無謀略，也為後來當人民擁戴Piba成為王時，埋了另一條線
：是否革命英雄適合成為國家的領導人？Piba是以毀滅性的破壞方式進行革命，與中國各
朝代的更迭方式無差別，自是要「弒君」才能造就「新王」，雖然當時Piba沒有成王之意
，然而當部分人民以「黃袍加身」擁戴上位後，是否有能力成為賢君，這就另當別論了。
而Chakhanu可以為了心愛的丈夫，忍辱負重，在要求Piba以弓箭射下她耳邊的花時，
一覽無疑，最令人揪心的是她在丈夫「起義」前所說的話，若是失敗，除了要面對失去丈
夫的苦痛，還要受丈夫的罪名連累。她並非現實地只想到自己的處境，而是理性的分析行
動所造就的後果，導演對於Chakhanu的刻畫是非常成功的，反而讓這角色比Piba更為鮮明
。
第二轉折是當Piba射殺大王Ahanba及其隨從成功後，因二王畏懼不再現身，世界陷入
黑暗渾沌之中。導演穿插了現代劇情，讓反思意味更加明確。我個人非常喜歡這樣的設計
，新鮮且不突兀，可以說整齣劇因為此片段鮮活了起來。沒有陽光的世界，人民的生活變
得一塌糊塗，似乎所有骯髒的雜事都被默許。從一極到另一個端點－－二日共存與無日之
時，當天平從一端震盪到另一端，若不求得平衡，世界仍是混亂，「中庸之道」並非儒家
專有，而在印度神話也能窺得端倪。
結局並沒有給觀眾一個結論，而是丟出問題。「失去太陽的世界陷入黑暗與渾沌之中
，驚惶失措的群眾們面臨了重大的抉擇：是要請求最後剩餘的太陽繼續出來統治人民？還
是要歡迎革命英雄成為新的掌權者？甚至有第三種選擇？」
后羿射日之後被人民擁戴王，從當初的射日英雄變成暴虐的君王，值得一想的是，為
何人民總是需要一個英雄強權來安自己的心？時間點再從前推，為何神話中的人民總是懦
弱的等待英雄的出現？為什麼人民在脫離暴政後，對於「上對下」的權力結構仍是不假思
索的接受，再迎來新的王，所得到的結局有何不同？於是，連連看的答案就是「暴君」與
「愚民」相連，唯有在人民監督、人民做主下的體制，才能讓王不像王，而是民之僕。
因此Piba是否成為王已經不重要了。導演下的結束點，讓這齣戲的後勁才開始醱酵。
對於這劇有三個點令我覺得十分驚豔，一是演員的肢體力道與台詞的相符度有所提升
，肢體本身會說話，藉由押韻的台詞，讓對應的肢體呈現的動作更加細膩。二是本劇的音
樂性頗高，配樂下的點恰到好處，劇中所唱的歌曲也不難聽，尤其是賀湘儀獨唱的《思念
》讓我印象深刻，在歌曲中把對丈夫的思念及難熬的歲月，唱得令人揪眉。最後是服裝設
計，融合了台灣原民服飾（太魯閣族？）及中國少數民族風（Chakhanu的頭飾有雲南少數
民族的風格），提高了本劇的視覺美感。
希望EX-亞洲劇團能夠持續製作如此豐富與令人滿足的戲劇。
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